（2023年11月9日）
2023年10月7日至8日，全国宣传思想文化工作会议在北京召开。习近平总书记对宣传思想文化工作作出重要指示，强调要“着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”。
2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调要深刻把握中 华文明的突出特性，他指出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、 包容性、和平性。在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主 义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必 由之路。在深刻理解“两个结合”的重大意义上，习近平总书记指出，“结合” 的前提是彼此契合，“结合”的结果是互相成就，“结合”筑牢了道路根基， “结合”打开了创新空间，“结合”巩固了文化主体性。“第二个结合”是又 一次的思想解放，让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统 文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新。
那么，“第二个结合”的内涵、价值、意义是什么？传承中华优秀传统文化还有哪些问题需要深入研究？这些都是学术界正在研讨的重大话题。
一、“第二个结合”的提出和系统阐述是重要的创新
（一）“传统”释义
谈到文化的传承发展，首先要理解“传统”这一概念。什么是传统？学术界认为，传统是人们代代相传的行事方式，对社会行为具有规范作用和道德感召力。对于“传统”这一概念，我们可以从两个方面来看：一是物质传统，如历史建筑、纪念碑、历史景观、雕塑、绘画、书籍等；二是精神传统，包括人类以往创造的制度、信仰、价值观和行为方式等无形的精神产品，比如儒家思想传统、文人画传统等。在精神传统中，有一个概念叫实质性传统。实质性传统是指崇尚过往的成就智慧和制度，并主张把过去继承下来的行为方式视为楷模和指南的倾向，比如对宗教和家庭的感情、对祖先和权威的敬重、对家乡的怀恋之情等。以上是对“传统”这一关键词的介绍。
（二）在中国共产党的历史中，中国共产党人对待传统文化的态度发生了深刻变化
我们知道，新文化运动的先驱都是持批判传统文化态度的。当然，这里是 有一个背景的。曾是资产阶级改良派代表人物的康有为在辛亥革命后堕落为一 个狂热的尊孔复辟派。1913年11月，康有为致电袁世凯，要求袁世凯“尊圣卫 道”“令学校读经”。这与复辟称帝的袁世凯的想法不谋而合。对于袁世凯、 康有为尊孔复古的做法，陈独秀、李大钊、胡适等人进行了强烈抵制和反对， 并由此发动了声势浩大的新文化运动。陈独秀发表抨击尊孔复古的文章，提出 “打倒孔家店”。陈独秀在《驳康有为致总统总理书》中指出，“孔教与帝制， 有不可离散之因缘”。1917年，李大钊发表了《孔子与宪法》一文，明确指出， “孔子者，历代帝王专制之护符也。宪法者，现代国民自由之证券也。专制不 能容于自由，即孔子不当存于宪法。”瞿秋白在《〈新青年〉之新宣言》中指 出：“中国的旧社会
